Progetto Rachele
Aborto e Chiesa
NEW!
Dal 20 al 22 Luglio 2012, a Bologna,
avrà luogo il prossimo ritiro spirituale della Vigna di Rachele,
un apostolato internazionale
che accompagna le donne, uomini e coppie
nel cammino verso la guarigione post-aborto.
Per informazioni cliccate qui!
L'aborto negli insegnamenti della Chiesa Cattolica
È abbastanza ben
conosciuto il fatto che la fede cattolica
è “contro” l’aborto.
Purtroppo, forse non
è tanto ben conosciuto il fatto che la fede cattolica
è
anche vicina alla persona che lo ha vissuto. Le testimonianze dei
sacerdoti, amici di quest'apostolato, evidenziano questa vicinanza
(vedere in basso Don Antonio Grappone di Roma e Fra' Rosario Perucatti di Caserta).
Si sa bene che la Chiesa dichiara l’aborto un grave male
morale,
cioè, una azione personale che non conduce al fiorire
dell’individuo né della famiglia, e un fenomeno
sociale
che non contribuisce al vero bene comune. Questo insegnamento ha la sua radice in una visione della giustizia
sociale e l’amore familiare. Secondo questa visione, tutti
noi
possediamo un valore intrinseco durante tutto il percorso della nostra
vita. (Infatti, ci possiamo meravigliare del fatto che tutti
abbiamo iniziato il nostro percorso di vita su questa terra nel grembo
di nostra madre!)
La fede cristiana afferma che i deboli possiedono tanto valore come i
forti, i piccoli non contano meno dei grandi, e quelli senza voce
– invece di essere soppressi - dovrebbero essere difesi da
coloro
che possono alzare la loro voce e se necessario, sacrificarsi per
così accoglierli. Il bambino ancora non nato, soprattutto il
bimbo concepito in una situazione precaria, sicuramente si
può
descrivere come uno “straniero” che, secondo
Gesù,
dobbiamo accogliere e curare secondo le sue necessità.
Insomma, la fede cristiana propone che la gravidanza che presenta una
crisi personale o familiare richiede delle soluzioni pacifiche invece
della violenza dell’aborto – una violenza vissuta
tanto
dalla madre del concepito come da lui stesso, anche se in diverse
maniere. Questa proposta della Chiesa è ampiamente accettata
da
tantissime persone di buona volontà, sia cristiani sia non
cristiani.
“Quanto sono poco
conosciuti la bontà e l’amore
misericordioso di Gesù.”
- S.
Therese di Lisieux
E' molto meno conosciuta la piena e autentica risposta della fede
cattolica verso le persone che, sentendosi abbandonate ovvero sotto
varie pressioni, hanno partecipato all’aborto procurato. Si
suppone che la risposta della Chiesa consista meramente in un giudizio
duro, persino nella condanna della persona post abortiva. In
tale
caso si dimentica troppo facilmente la Misericordia Divina. Forse
quella Misericordia, di cui tutti abbiamo bisogno, non viene abbastanza
insegnata, predicata, praticata. Insomma, la Misericordia e la Potenza
salvifica di Gesù non sono abbastanza ben
conosciute, e
non sono abbastanza ampiamente vissute.
Cosa ne pensa il Papa?
Ecco alcune riflessioni recenti dei Santi Padri
Giovanni Paolo
II e Benedetto XVI sulla risposta della Chiesa alla esperienza
dell’aborto.
I primi tre brani vengono dalla lettera enciclica Evangelium vitae,
promulgata il 25 marzo 1995 da Sua Santità Giovanni
Paolo
II. Mentre la Chiesa spesso viene accusata di “mettere tutta
la
colpa” sulla donna, il Santo Padre possiede una visione ampia
e
pienamente umana di fronte alla questione della
responsabilità
concreta per la tragedia di qualsiasi aborto procurato. Le parole di
Papa Wojtila fanno eco delle esperienze di tante donne e uomini che per
mezzo del Progetto Rachele, la Vigna di Rachele e altri programmi di
guarigione spirituale dopo l’aborto, hanno trovato il
coraggio di
raccontare le loro storie.
“ .. Un
pensiero speciale vorrei riservare a voi,
donne che avete fatto ricorso all'aborto.
La Chiesa sa quanti condizionamenti possono aver influito
sulla vostra decisione, e non dubita che in molti casi
s'è trattato d'una decisione sofferta, forse drammatica.
Probabilmente la ferita nel vostro animo non s'è ancor
rimarginata.
In realtà, quanto è avvenuto è stato e
rimane profondamente ingiusto.
Non lasciatevi prendere, però, dallo scoraggiamento
e non abbandonate la speranza.
Sappiate comprendere, piuttosto, ciò che si è
verificato
e interpretatelo nella sua verità.
Se ancora non l'avete fatto, apritevi con umiltà e fiducia
al pentimento:
il Padre di ogni misericordia vi aspetta per offrirvi il suo
perdono
e la sua pace nel sacramento della Riconciliazione.
A questo stesso Padre ed alla sua misericordia
voi potete affidare con speranza
il vostro bambino.
Aiutate dal consiglio e dalla vicinanza di persone amiche e competenti,
potrete essere con la vostra sofferta testimonianza
tra i più eloquenti difensori del diritto di tutti alla vita.
Attraverso il vostro impegno per la vita,
coronato eventualmente dalla nascita di nuove creature
ed esercitato con l'accoglienza e l'attenzione
verso chi è più bisognoso di vicinanza,
sarete artefici di un nuovo modo di guardare alla vita
dell'uomo.”
-
Evangelium vitae
99 -
“A decidere
della morte del bambino non ancora nato,
accanto alla madre, ci sono spesso altre persone.
Anzitutto, può essere
colpevole il padre del bambino,
non solo quando espressamente spinge la donna all’aborto,
ma anche quando indirettamente favorisce tale sua decisione
perché la lascia sola di fronte ai problemi della gravidanza:
in tal modo la famiglia viene mortalmente ferita
e profanata nella sua natura di comunità di amore
e nella sua vocazione ad essere “santuario della
vita”.
Nè vanno taciute le sollecitazioni
che a volte provengono dal più ampio contesto familiare e
dagli amici.
Non di rado la donna è sottoposta a pressioni talmente forti
da sentirsi psicologicamente costretta a cedere all’aborto:
non v’è dubbio che in questo caso la
responsabilità morale
grava particolarmente su quelli che
direttamente o indirettamente
l’hanno forzata
ad abortire.
Responsabili sono pure i medici e il personale sanitario,
quando mettono a servizio della morte
la competenza acquisita per promuovere la vita…”
- Evangelium vitae 59 -
“…E’
vero che molte volte la scelta abortiva
riveste per la madre carattere drammatico e doloroso,
in quanto la decisione di disfarsi del frutto del concepimento
non viene presa per ragioni puramente egoistiche e di comodo,
ma perché si vorrebbero salvaguardare alcuni importanti beni,
quali la propria salute o un livello dignitoso di vita
per gli altri membri della famiglia.
Talvolta si temono per il nascituro condizioni di esistenza tali
da far pensare che per lui sarebbe meglio non nascere.
Tuttavia, queste e altre simili ragioni, per quanto gravi e drammatiche,
non possono mai giustificare la soppressione deliberata
di un essere umano innocente.”
- Evangelium vitae 58 -
Per leggere tutto il testo dell'enciclica
Evangelium vitae cliccare quì
"E' più potente l'amore di Dio che il tuo peccato
L'uomo è più grande del suo peccato,
altrimenti, Gesù non sarebbe venuto a salvarci.
Pensa all'amore di Dio,
diventa amore
e non avrai tempo da perdere
nell'andare a immalinconirti.
Tu sei prezioso agli occhi di Dio!"
- Don Oreste Benzi
Altri commentari
sulla fede cattolica e l’esperienza dell’aborto volontario:
Sua Santità Benedetto XVI ai vescovi del
Kenya (visita Ad Limina 2007):
“… la comunità dovrebbe
essere aperta a dare
il benvenuto
a tutti coloro che si pentono di aver partecipato nel
grave peccato dell’aborto
e dovrebbe guidarli con
carità
pastorale
all’accettazione della grazia del perdono,
il
bisogno
del pentimento
e la gioia di entrare ancora una volta
nella
nuova
vita di Cristo.”
Sua Santità Benedetto XVI ai partecipanti
del Congresso internazionale
"L’Olio sulle ferite:
una
risposta alle piaghe dell’aborto e del divorzio”
(05 Aprile
08):
“Avete anche volto la vostra attenzione al dramma
dell’aborto procurato, che lascia segni profondi, talvolta
indelebili nella donna che lo compie e nelle persone che la circondano,
e che produce conseguenze devastanti sulla famiglia e sulla
società… Quante egoistiche complicità
stanno
spesso alla radice di una decisione sofferta che tante donne hanno
dovute affrontare da sole e di cui portano nell’animo una
ferita
non ancora rimarginata! …”
Il Santo Padre Benedetto XVI continua nello stesso discorso:
“…Sì, davvero gli uomini e le donne dei
nostri
giorni si trovano talvolta spogliati e feriti, ai margini delle strade
che percorriamo, spesso senza che nessuno ascolti il loro grido di
aiuto e si accosti alla loro pena, per alleviarla e curarla. Nel
dibattito, spesso puramente ideologico, si crea nei loro confronti una
specie di congiura del silenzio. Solo nell’atteggiamento
dell’amore misericordioso ci si può avvicinare per
portare
soccorso e permettere alle vittime di rialzarsi e di riprendere il
cammino dell’esistenza…..la Chiesa,
sull’esempio
del suo Divino Maestro, ha sempre di fronte le persone concrete,
soprattutto quelle più deboli e innocenti, che sono vittime
delle ingiustizie e dei peccati, ed anche quegli altri uomini e donne,
che avendo compiuto tali atti si sono macchiati di colpe e ne portano
le ferite interiori, cercando la pace e la possibilità di
una
ripresa.
A queste persone la Chiesa ha il dovere primario di
accostarsi
con amore e delicatezza, con premura e attenzione materna, per
annunciare la vicinanza misericordiosa di Dio in Gesù
Cristo… Sì, il vangelo dell’amore e
della vita
è anche sempre vangelo della misericordia, che si rivolge
all’uomo concreto e peccatore che noi siamo, per risollevarlo
da
qualsiasi caduta, per ristabilirlo da qualsiasi ferita.”
Per leggere il testo completo del discorso del 05 aprile 2008, cliccare quì
“Giungere a conoscere Dio, il vero Dio, questo significa
ricevere speranza.”
- Benedetto XVI, Spe salvi 3
Dopo l'aborto quale speranza?
Don Sergio Nicolli, allora Direttore dell’Ufficio della
Pastorale Familiare della Conferenza Episcopale Italiana, ha commentato:
“…È importante infatti che la
comunità
cristiana,
oltre alle già molte iniziative di prevenzione
dell’aborto,
metta in atto iniziative adeguate per
accompagnare
spiritualmente e psicologicamente
persone che, pur avendo scelto
l’aborto,
ne portano drammatiche conseguenze nella vita
personale
e familiare.”
(Primavera 2007)
Gli inizi di un Progetto Rachele diocesano:
L'esempio di Sua Eminenza il Cardinale William Levada
nell'Arcidiocesi di Portland, Oregon (USA)
Dal 1986 al 1995 l'allora Arcivescovo Levada,
ora prefetto della Congregazione per la dottrina della fede, ha
servito la Chiesa di Portland, Oregon, lo Stato meno religioso
degli USA. L'attuale coordinatrice del Progetto Rachele diocesano ricorda:
"L'Arcivescovo Levada è la ragione per cui il Progetto Rachele
è nato ed è diventato attivo nella nostra Diocesi.
Egli è proprio la persona che ha dato la spinta originaria
a quest'apostolato,
ed ha intrapreso il ruolo di leader
nel primo evento di raccolta fondi,
insieme ad una signora laica.
Egli stesso ha donato i primi 500 dollari per il Progetto."
Le Diocesi italiane che hanno interesse nello sviluppare localmente un Progetto Rachele sono invitate a contattare Monika Rodman Montanaro. Avendo
lavorato per 12 anni a tempo pieno nella curia della sua diocesi
d'origine, Monika conosce bene la realità diocesana ed è
disposta a consultarsi con le Diocesi italiane che vorrebbero iniziare
un Progetto Rachele.
Un eventuale primo incontro pubblico nella Diocese potrebbe chiamarsi:
"Dopo l'aborto: quale speranza?"
Le statistiche più recenti
indicano che nelle diverse regioni d’Italia tra il 25% e il 40%
delle
gravidanze finiscono in aborto procurato. Questo dramma, anche se
spesso taciuto, colpisce donne, uomini e famiglie di ogni parrocchia e
ogni
strato sociale. Quest’incontro ci offre
l’opportunità di sensibilizzarci alle
poco riconosciute ferite che lascia l’aborto e di conoscere il
Progetto
Rachele diocesano e i ritiri spirituali della Vigna di Rachele, due iniziative per la guarigione spirituale ed emozionale
dopo
l’aborto. Entrambe, nate anni fa negli
Stati Uniti, operano in
piena comunione con la Chiesa, accompagnando donne, uomini e
coppie. Dal 2010 La Vigna di Rachele è attiva anche in Italia. Questa serata è aperta a
tutti coloro che
vorrebbero conoscere quest’apostolato che trasforma le vite ferite, offrendo amicizia e solidarietà, ed un'esperienza della
misericordia di Gesù che riconcilia l'individuo e la famiglia con Dio e la Chiesa.
"Ti sei chinato sulle nostre ferite e ci hai guarito
donandoci una medicina più forte delle nostre piaghe,
una misericordia più grande della nostra colpa.
Così anche il peccato, in virtù del Tuo invincibile amore,
è servito ad elevarci alla vita divina."
- Prefazio della Liturgia Ambrosiana
Per i Sacerdoti
"Una confessione
immaginaria: il bambino abortito e l'amore redentivo"
dal
predicatore domenicano p. Antoninus Wall, OP
Sommario teologico:
"Il calvario, i bambini e la loro missione di misericordia"
Nella morte di Gesù sulla croce si tratta di un essere umano che, in un certo senso, "partorisce" Dio.
La Sua sofferenza si potrebbe intendere come una forma di doglie mistiche in quanto produce
una nuova e radicale presenza dell'amore divino in questo mondo.
La profonda sofferenza che deriva dal senso di colpa, dalla vergogna e dal senso di totale fallimento
che non dà tregua a coloro che hanno abortito,
si trasforma in una partecipazione nelle doglie guaritrici e santificanti di Cristo,
quando la loro sofferenza viene abbracciata come l'invito di Cristo a condividere con Lui
la missione di santificare questo mondo.
In questo modo il bambino abortito diventa uno straordinario strumento dell'amore divino
mentre Dio santifica, attraverso il bambino, tutti coloro responsabili della morte del bambino.
Mentre questi genitori provano lo "scorrere" del fiume di amore divino nei loro cuori,
che proviene dal loro bambino abortito
riconosceranno le misteriose vie in cui Dio unisce il loro bambino con il Suo Figlio,
mentre entrambi, insiemi, Cristo e il loro bambino, fanno nascere l'amore di Dio nei loro cuori.
Essi si renderanno conto che Dio non potrebbe utilizzare un innocente
come mezzo di santificazione di un altro
senza che quel bambino partecipasse nelle grazie ricevute.
Mentre essi crescono in santità attraverso il loro figlio
sperimenteranno l'amore speciale che Dio ha
sia per il loro bambino sia per loro stessi.
Quest'accettazione della loro pena non toglierà la sofferenza,
ma trasformerà un dolore apparentemente inutile e senza significato
in doglie efficaci, meravigliose e piene della promessa di vita eterna
per loro stessi e per il loro bambino.
- p. Antoninus Wall, OP
"Una visione profetica"
Un incoraggiamento ai sacerdoti scritta dalla fondatrice del Progetto Rachele
E' in corso di realizzazione un "Manuale per Sacerdoti, Operatori pastorali e Consulenti cattolici" che
sarà di grande aiuto pastorale a tutti coloro che servono
il Popolo di Dio in parrocchia ed in consultorio, ai capellani,
e a coloro che offrono la guida spirituale.
Questo manuale ha come scopo specifico la cura
pastorale delle persone che hanno vissuto l'aborto volontario. Fra i temi che saranno trattati nel Manuale ci sono:
- La riconciliazione post-aborto e la cura pastorale
- L'aborto volontario e il diritto canonico
- Consigli pastorali per la celebrazione del Sacramento della Riconciliazione
- Consigli omeletici ed esempi di omelie
- Intercessioni generali per le liturgie domenicali
- Annunci per gli avvisi parrocchiali
NOTA: Attualmente è a Bologna che vengono offerti questi ritiri spirituali che portano sia l'imprimatur sia il nihil obstat.
"L'assunzione di tutte le scelte sbagliate di ogni uomo
è la Croce di Cristo.
Ma nello stesso tempo il perdono di Dio
consiste nella Sua azione, che trasforma la nostra libertà
e rinnova alla radice il nostro io.
Questo atto è più divino, è più grande dello stesso atto della creazione.
Esiste un limite contro il quale si infrange la potenza del male:
il perdono e la misericordia di Dio.
Il cristianesimo è la possibilità di dire in qualunque circostanza:
'Ora ricomincio da capo'"
- S.E. Carlo Caffarra, Cardinale di Bologna, 16 Nov 2011
NEW ! Omelie e riflessioni da P. Angelo del Favero:
"La scomunica per la vita" la scomunica latae sententiae
per l'aborto
procurato, alla luce del Vangelo
"Solo Gesù guarisce la paralisi dell'aborto" Gli amici che aprono il tetto per portare il paralitico da Gesù (Marco 2)
"La Misericordia che fa tornare in vita" sul Figliol Prodigo di Luca 15
"Pasqua: Rimanere in Gesù" sulle vite e i tralci di Giovanni 15
"Pasqua: la Vita dal grembo della morte" Le donne e la risurrezione in Marco 16
"La peccatrice: una scomunicata prediletta da Gesù" La donna che bagnò i piedi di Gesù Luca 7
* Padre Angelo del Favero, cardiologo, nel 1978 ha co-fondato
uno dei primi Centri di Aiuto alla Vita nei pressi del Duomo di Trento.
E' diventato carmelitano nel 1987. E' stato ordinato sacerdote nel 1991
ed è stato Consigliere spirituale nel santuario di Tombetta, vicino a
Verona. Attualmente si dedica alla spiritualità della vita nel convento
Carmelitano di Bolzano, presso la parrocchia Madonna del Carmine.
Parole di Saggezza
Riflessione da parte di Don Antonio Grappone, sacerdote della Diocesi di Roma:
"Le confesso che non ho mai guardato direttamente dentro un ecografo,
ho dovuto però guardare "dentro" molte persone coinvolte in
qualche aborto, specialmente donne... Ora, una delle ragioni per cui
tante persone che si sono allontanate dalla chiesa, o che non vi sono
mai appartenute, ritornano, chiedendo aiuto a un prete, è
precisamente il senso di colpa da aborto. Succede anche molti anni dopo
il fatto. Sono per lo più donne, molto meno padrei o altri che
hanno contribuito all'aboto. In genere il senso di colpa si accompagna
a un forte risentimento, più o meno consapevole, contro il padre
del bambino o i genitori della mama, persone che hanno dato una spinta
decisiva, o semplicemente hanno preferito tacere.
Per sé il senso di colpa non d'entra nulla con la vita
cristiana. Il senso di colpa - mi pare - si collega con la frustrazione
per il crollo dell'immagine di sé, della stima di sé;
è però difficile liberarsene curandolo solo a livello
psicologico. Ciò che compete a un prete è aiutare la
mamma a passare dal senso di colpa al pentimento, che è ben
altra cosa.
Il senso di colpa è oppressivo e ansiogeno, tende alla
disperazione, è un problema psichico: il pentimento riporta la
pace, pur nel dolore: è generato dalla Misericordia e conduce
alla Misericordia, per sé e per gli altri. Riguarda la relazione
con Dio.
Naturalmente non tutte le mamme che hanno abortito sviluppano un senso
di colpa; una femminista o chi difende ideologicamente l'aborto non se
lo può permettere, ma anche in molti altri casi succede, quando
si trovano risorse sufficienti per difendere la stima di sé.
Ora,... se una persona non ha il minimo senso di colpa, come è arrivata a parlare con un prete di aborto?
In questi casi l'aborto emerge come radice nascosta di altri problemi.
Dove non c'è senso di colpa subentrano forme di autodifesa
paradossali: ad esempio spesso mamme o padri che non sentono rimorsi
ripetono gli aborti, anche in serie, ciclicamente, e non c'entra il
livello di istruzione, c'entra il desiderio inappagabile di confermare
a se stessi che l'aborto è questione irrilevante, cosa da nulla.
Si incontrano forme di compensazione davvero sorprendenti. Senza voler
generalizzare, un tale atteggiamento di autodifesa spinge molti a
vivere superficialmente, a farsi poche domande, soprattutto a coltivare
poco la vita interiore e a instaurare relazioni non autentiche, quindi
si è esposti a crolli esistenziali e psichici improvvisi e
disastrosi. Di qui viene la richiesta di aiuto al prete, e stavolta si
tratta anche di uomini, di padri. Di qui anche la maggiore
difficoltà a passare a un pentimento autentico ed efficace.
Per quello che ho visto io, l'aborto è un dramma esistenziale
serio, una vera negazione di sé oltre che del bambino, sia per
la mamma che per il papà, e lascia comunque una ferita profonda,
che sia avvertita o no, che ci sia senso di colpa o no."
“Il
Dio dei cristiani è il Dio della metamorfosi.
Voi
gettate nel suo seno il dolore e ne ritraete la pace;
voi
gettate la disperazione e
vedrete galleggiare la speranza.”
- S. Pio da Pietrelcina
Il vuoto... dopo l'aborto
Riflessione di Fra Rosario Perucatti, sacerdote cappuccino e cappellano
presso l’ospedale di Caserta
Il mio interessamento per il post-aborto è iniziato
dall'ascolto delle confessioni di donne che avevano abortito. Durante queste
confessioni, ho iniziato a notare un fatto che mi ha meravigliato molto:
diverse donne, anche di una certa età, confessavano il peccato dell'aborto
avuto trenta, quaranta, fino a cinquanta anni prima. Mi sono chiesto come mai
continuavano a confessare questo peccato, anche se lo avevano già fatto e per
di più diverse volte. Queste donne cosa volevano comunicare? Continuavano a manifestare
un disagio, un trauma non superato oppure cosa? Forse da parte loro c'era una
richiesta di aiuto?
Ascoltando con attenzione, mi sono accorto che alcuni
disagi riscontrati nella vita di diverse donne partivano proprio dall'aborto e
dal fatto che non ne potevano parlare a nessuno, che nessuno prendesse
seriamente in considerazione ciò che era avvenuto loro con quell'aborto
procurato. Infatti, i consigli di molti, anche dei più vicini, non fanno altro
che ripetere "non è successo niente" oppure "hai altri figli ai
quale pensare". È palese che la ricerca, da parte di queste donne, del
figlio che vorrebbero stringere e che non trovano, le porta a cercare qualcosa
o qualcuno che possa riempire il vuoto che si è creato in loro.
Quando ho iniziato ad informarmi e a parlare delle
conseguenze dell'aborto, grazie anche ad alcune persone che Dio ha messo sulla
mia strada, ho notato che le donne alle quali ne parlavo si sentivano
finalmente comprese in questo loro disagio, che si portavano dentro da tempo, e
nel dramma che avevano vissuto: finalmente, qualcuno che dicesse loro quello
che volevano sentirsi dire. Come se iniziare a parlare di quello che si
portavano dentro, da anni, iniziasse in loro un processo di liberazione. Una
liberazione, forse, già iniziata altre volte, ma che non aveva trovato un
seguito. Non avevano bisogno di "sfogarsi" per un pò e basta, ma
avevano bisogno di qualcuno che le aiutasse a capire ciò che era loro accaduto
(perciò continuavano a ripetere la stessa confessione) e che le aiutasse a
sentirsi realmente perdonate.
Quando arriva una donna che ha abortito, cerco di
mettermi "realmente in ascolto", cerco di "accoglierla" il
più possibile con tanto silenzio, rispetto, assenza di giudizio cerco di fare
spazio in me per accogliere il più possibile la sua sofferenza, la solitudine
nella quale si trova, il vuoto che sta provando. Ascolto e prego, accolgo
quella persona che forse nessuno mai ha accolto ed ha fatto sentire accolta.
Valorizzo qualcosa di lei, cerco di infonderle fiducia, mi lascio conoscere se
lei vuole. L'approccio è diverso da persona a persona, ma la donna, credo,
quando arriva a noi dopo diversi anni e sente il bisogno di confessarsi, è
perchè è stanca di fuggire da quella realtà che ha cercato di dimenticare e
mettere da parte. Di conseguenza ha bisogno di trovare riposo, ha bisogno di
esprimere la sua sofferenza causata dalla solitudine, le sue paure inesistenti
per gli altri, la sua rabbia repressa, l'essersi sentita giudicata, ferita,
abbandonata da tutti, in particolare dalle persone più vicine. Di certo starete
pensando al Buon Samaritano; si è proprio così che dovremmo agire. Mi accorgo
però che di questa parabola, più che nel Buon Samaritano, mi rivedo
nell'"oste" che accoglie la persona ferita e si prende cura di lui
fino al ritorno di Colui che aveva aiutato e condotto in albergo per ristorarsi
il viandante mal capitato.
Infine, voglio segnalare con tanta umiltà e
semplicità, alcune iniziative intraprese anche grazie alla professionalità e
generosità di laici motivati e impegnati cristianamente. Prima di tutto, il
desiderio di far conoscere le conseguenze dell'aborto e di dar voce alle molte
donne che spesso soffrono nel silenzio a causa dell'aborto, mi ha spinto a
chiedere aiuto a medici, psicologi e avvocati. Ho chiesto loro di aiutarmi a
trasmettere il grave disagio fisico e psichico che colpisce la donna dopo
l'aborto. Da questo primo confronto è nato un convegno dal titolo "Una
ferita da lenire...il post abortum". In un primo momento ci siamo
rivolti a tutti, poi, con un approccio diverso, abbiamo deciso di andare presso
gli Istituti di Scuola Superiore: e questa, a mio parere, è stata un'intuizione
importantissima, che sta dando la possibilità di parlare ai giovani anche
all'interno delle scuole, con professionalità e portando il lieto annunzio del
Vangelo "della vita" e della "Misericordia di Dio". Credo
che questo sia un modo di evangelizzazione nelle scuole (se qualcuno volesse
saperne di più può contattarmi). Davvero tante sarebbero le iniziative che si
potrebbero realizzare se in comunione di preghiera ed insieme porteremo questo
messaggio di speranza del quale tantissime persone, spesso ingannate da una
società che indica l'aborto come unica soluzione dei problemi, hanno bisogno.
Questo sito web non è un sito di consulenza
psicoterapeutica professionale, nè deve sostituire la consulenza
di un professionista abilitato.
A volte l'esperienza di un aborto può creare intense emozioni che forse non potete gestire adeguatamente da soli.
In caso di necessità rivolgetevi ad un professionista abilitato.
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